第(1/3)页 所罗门七十二魔王 本文基本译自1997年日本讲谈社出版的《地狱辞典》日译文库本，不过由于日译本减少了很多插画，所以只有重要的恶魔才有图片。另外，一部分解说译自giordianoberti的《iterreni》。相关的图片也可以在thefantasticinart&fiction找到，归为奇幻类哦！图片质量比我破机器扫描的好多了。 所罗门王是中世纪黑魔法传说的化身，和圣经历史上的所罗门王不同，黑魔法历史上的所罗门王并不是一个具体的人，而是代表了一种对超自然现象的崇拜，他的名字代表三种力量：solomon，“太阳（光明）、真理、光荣”。传说所罗门王曾和恶魔之王berial订立契约，得到了指挥所有地狱恶魔的力量，他用自己的魔法戒指在每个恶魔的脖颈上打印，驱使它们为自己服务。作为回报，他将在死后把自己的灵魂献给berial。据说在这些恶魔中，除了地狱的七大君王以外，最为有力的是七十二名地狱的王公贵族，也就是被称为所罗门七十二魔王的大恶魔们，这些传说在17世纪初被写成一本叫做《所罗门的小钥匙》（lemegeton）的魔法书，该书的史料性比较强，分为四部。其中第一部记载了有关从看不见的世界召唤所罗门七十二魔王的方法，这些恶魔的形象和典故抄袭自圣经的一部伪经《以诺书》。但是书中有关恶魔的记述可以引申到被教会禁止的一些古代传说和非基督教神话的典故，还记载了一些关于医学和矿产方面的知识。而第二部则记载召唤四方怪兽的方法；第三部记载星象学和黄道十二宫的天使传说；第四部记载召唤天使和呼唤蜡像的咒语。目前认为该书也只有第一部是中世纪写成，后三部应该并非原本。 所罗门王和恶魔berial订立契约，1473年augsbourg出版的《dasbuchbelial》中的插画。 到了19世纪，恶魔学已经逐渐成为西欧社会通俗文化的一部分。为了满足人们的猎奇癖好，1818年，法国记者collindeplancy出版了著名的《地狱辞典》（dictionnaireinfernal）。这本书籍在很大程度上勾起了当时人们对恶魔迷信的兴趣。作者collindeplancy（1794～1881）并非恶魔学家，在该领域并无很深的造诣，但其人相当博学并且受到近代恶魔学家johannweyer（1515～1588）的影响，所以也不能说他完全是个门外汉。collindeplancy以半吊子的知识所书写的《地狱辞典》继承了weyer的理论。记载了众多的恶魔形象和当时无法解释的灵异现象，并为地狱描述出和人间相似的行政结构，恶魔们各司其职。甚至还有搞笑般的驻各国恶魔大使；不过也包括很多当时发生的著名案件，比如杀人狂“蓝胡子”的故事。也正因为作者发挥了自己的想象力贯汇文中，所以该书虽然没有什么文献性、但是读来相当有趣，简直可以称为西方的山海经。这本书中，也穿插了一些作者对当时社会的看法，比如地狱帝国派驻到英国的大使竟然是代表“贪婪”的大恶魔mammon－这无疑是法国社会对英国重商主义的讽刺。 根据weyer的计算，地狱帝国一共有6666个恶魔军团。每个军团由6666名恶魔组成，全部军团由七十二魔王率领。 johannweyer是德裔荷兰人，职业是医生，他恐怕是近代最著名的恶魔学者之一。虽然很多人认为他是个擅于钻营的江湖骗子，但他却敢于对教会狩猎女巫的行为严加批判。 《地狱辞典》关于恶魔的解说基本按照weyer的理论进行。而到了1863年发行第六版时。加入了550幅铜版画，插画由画家m.l.breton创作，breton对恶魔学和术士的那套理论一窍不通，这些恶魔的形象是按照一些民间传说的描述或他自己的想象而创作的。这些表现力和视觉效果极强的插画对近现代恶魔文化起到了深远的影响，甚至很多神魔影片的恶魔造型都来自《地狱辞典》的这些插图。 不过，七十二魔王也不是无敌的唷，在另一本有关于神秘主义和魔法学的书籍《光辉之书》中记载的犹太教七十二大天使，乃是这些妖魔的克星，白魔法师的守护者，只是我怎么都没有集全它们的资料…… ladiesand枕头们，itsshowtime…… ◆地狱公爵aini 在《lemegeton》中，aini被描绘成长有人、蛇、猫头的恶魔，手持火炬骑着巨大的蝮蛇在空中飞行。在《地狱辞典》中他的名字是“haborym”。aini掌管地狱之火，指挥26个恶魔军团。 ◆地狱公爵agares 威严的地狱公爵agares是掌管地震的恶魔，外貌是年老的智者，手上停着猎鹰，乘坐着鳄鱼出现在召唤者面前，他能够给予召唤者有关语言的知识、也可以让巨富在瞬间破产。agares乃是地狱23名公爵中的领军人物，地狱东方的统治者之一。 ◆地狱大公astaroth astaroth的原型为巴比伦的丰饶女神isthar，作为异教神，astaroth在《lemegeton》和《以诺书》（一部圣经伪经）中被列为恶魔，作为地位崇高的地狱大公，他是地狱西方的统治者，指挥40个恶魔军团，他的另一个名字是ashtart。astaroth的形象被描绘成乘坐地狱恶龙的堕天使。极其丑恶，长着黑人的面孔，左手持有毒蛇。出现时会伴有恶臭，召唤者最好戴上可以除臭的银质魔法戒指。他拥有丰富的天使学和历史知识。 ◆地狱大公abigor abigor是威风凛凛的龙骑士，手持权杖、长矛和军旗，他的另一个名字是eligor。他会向召唤者传授一切战争的技巧。可以预知未来，为召唤者带来甜美的爱和一场勇猛的战斗，还可以使军官获得部下的信任。他是60个恶魔军团的指挥官。 ◆地狱王amy amy的原型被描绘成被火焰包围的恶魔。但是出现在召唤者面前时会变成普通人的外形。他是掌管占星术的恶魔，可以向召唤者传授有关延长和夺取人类生命的方法，还可以为召唤者提供优秀的仆人、指示隐秘的财宝。amy指挥36个恶魔军团，其中包括许多堕落的能天使，据说他希望在堕落20万年之后重返天堂。 ◆地狱公爵amduscias amduscias是独角兽，常被描绘成长角的马头人。他掌管着音乐的知识，以普通人的姿态出现。可以为召唤者提供一支看不见的乐队，或者举办一场精彩的音乐会。amduscias指挥29个恶魔军团。 ◆地狱侯爵amon amon长有蛇尾、狼身和猫头鹰的头部，为召唤者提供关于未来和过去的知识，并且传授如何保持爱的秘密。指挥40个恶魔军团。 ◆地狱侯爵allocen 也称为alocer。allocen长着雄狮的头、火红的面孔和光辉闪耀的眼睛，以身披厚重铠甲、骑乘巨大战马的威武骑士形象出现。为召唤者提供包括天文学和占星术在内的多种知识。 ◆地狱侯爵andras 指挥30个恶魔军团的好战恶魔，长有乌鸦的头、天使的身体、右手持剑，乘坐巨狼出现在召唤者面前。他会煽动人类之间的不和，教给召唤者有关杀死敌人的方法。在《地狱辞典》中andras被改为长有猫头鹰的头。 ◆地狱侯爵andrealphus 以孔雀或普通人的形象出现，拥有将人变成鸟的力量。他会对召唤者传授代数和几何的知识，还传授诡辩术和捉弄他人的技巧，并且帮助召唤者逃脱法律制裁。 ◆地狱公爵andromailus 以手握毒蛇的人类外观出现。他能够取回被盗窃的物品、指出窃贼、找到秘密交易的场所、发现隐藏的宝物。 ◆地狱伯爵ipos 也称为ayperos或ipes，长有鹅的头和脚、狮子的身体，有时以天使的形象出现。ipos可以向召唤者传授有关过去与未来的知识，为庸人带来才能与胆略。他是36个恶魔军团的指挥官。 日本神话日本本来没有神话的概念，是透过欧洲神话研究引进来的。日本神话，主要根据《古事记》和《日本书记》两本书研究得来，因为《古事记》谈论较多的神代部分，而日本书记已经是历史时代了，所以我们只对《古事记》来做了解。 *创造世界的五别天神* 古代日本人认为，众神的世界高高在上，他们将自己居住的世界称为“苇原中国”，而把神居住的天庭称为“高天原”。 天地初成时，出现于高天原的神，名叫“天御中主神”。 其名字的意义就是支配天庭中心，亦表示世界神圣的中心在天上。 其次出现的神是“高御产巢日神”，后又出现了“神产巢日神”，两个都是具有各种繁殖灵力的神。 这时大地尚未成熟，如漂浮之脂，亦如水母漂流，此时水边芦苇发目般出现的神，名叫“美苇芽彦知神”，意思是长得俊美如芦苇目的男神，代表大地和海尚未分离时的生命中心。 接着又“天常立神”出现。意思是大地出现了天庭之神。 同时，海上流动的大地，被出现在水边如芦苇般的目支撑着。形成了凝固的陆地。 以上五神合称为别天神，意指天庭中的特别神，代表世界的创造。 *神世七代* 在创造天地时，这时出现的神叫国常立神。意思是出现土地时的地上之神。 其次出现丰云野神，表示天与地、地与海还无法区别时所出现的神。 其次，出现的神叫泥土神。而同时出现，但为女性的是巢土神；都是代表泥土的神。 其次，又出现了角蚀神和女性的生野神，这两位是表示植物的根茎开始发了目的神。 其次，出现了代表男性的大殿儿神和代表女性的大殿部神。 其次，又出现御面足神代表面貌俊美；接着又出现和此神配成对的敬畏神，意义颇令人恐惧。 最后一对是伊耶那岐神和其妹伊耶那美神。从国立常神到伊耶那美神称为神世七代。 这些神的出现代表了： 第一：土和水和成稠泥状，形成了世界的雏形。 第二：此时长出某植物的目，并且由白色的茎支撑大地，成为世界的中心支柱，生命开始繁衍。 第三：男性、女性的诞生。是具有人形的神，也是人的开始。 第四：男性向女性求婚；当男性赞美女性是一个美丽的女人时，女性也向男性说你是一个英俊的男人。 第五：由于男女双方互相示爱，因而结婚。 *伊耶那岐与伊耶那美物语* 伊耶那岐、伊耶那美二神接受天神的命令，把漂浮海上的大地固定下来。 两人站在天浮桥，以天神所赐沼矛深入海中搅拌，海虽发出声响，矛提起时，矛尖滴下的盐水凝聚成倒，称为能吕岛。 两神自天庭降临岛上，在岛上竖起一根天柱（代表天庭中心的柱子），建造八寻殿（大房屋）。 第(1/3)页