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    “圣人能尽自己的性，故能真见那人的性,与我一般,使他亦能尽其性。如不仁的,教他尽得仁；不义的，叫他尽得义……”

    “且慢！此处还该再解说一句——”

    台上嘉宾正讲解着“唯天下至诚为能尽其性；能尽其性,则能尽人之性”一节，徐珵听着听着就忍不住站起来，打断了他。

    他方才忍着羞耻只说自己不会,问了“圣人如何能尽人之性、尽物之性”等问题,可到福建才子讲起题来,他那好为人师的性子就上来了，当场打断对方的说法,站起来就要自己讲,却被主持人上来按住了。

    当然不是说主持人宋某仗着自己是北方汉子,比他们这等娇小的苏州才子个儿高体壮,一把给他按椅子上了，而是宋时堵住了他讲出自家精义,压倒那福建举子的机会！

    他还没问出“怎么就轻易地尽了人之性”,宋时便举着个大喇叭喊道：“徐君是方才那一句‘能尽其性’未能解透彻,还是又有别的不解之处？”

    那举子本来叫他一声“且慢”逼得尴尬地站在台上,这会儿也缓过来了,微闭着眼，似乎正整理思路，等会儿好再说服他。

    徐珵承认过一回不懂,现在却绝不肯再装一回无知了，也捞起座椅上挂着的喇叭，直接对台下观众说：“前面那些我自然是懂的，只是‘能尽人之性’一句——”

    宋时当即拦住了他：“‘能尽人之性’一句，故当是解作圣人纯乎天理而不杂人欲，故能尽天命之性。而天下人无论贤愚不肖，圣人观其性也与自己一般，只是受累于私欲之蔽，不能明了己性，故而圣人推己及人，将他引导至复归本性。孙先生方才所讲之意可是如此？”

    孙举人连连点头：“鄙人方才便是这么讲的，不知徐君又有何处不解？”

    徐珵被宋时三拦两拦的，高论没抛出来，倒成了起来提问的，颇有些憋屈地说：“方才孙兄讲到能尽人之性一句，只讲了圣人体察人性，故能尽他的本性，却未讲如何使庸凡之人也能尽本性。”

    孙举人被他这一问逼住，脑中一时转不过来，脸色顿时有些发红，咬着牙说：“我正讲着‘凡不仁的，教他尽得仁，不义的，叫他尽得义，无礼无智的，叫他尽得礼智’，你有不懂的待我说完再问，这募地打断人说话，也是你苏州才子的礼数么！”

    他虽然有理，可这话一说出来，就不再是学问之争，是要在台上引战了。宋时忙居中调解了一句：“徐君年少，性子急，故有不解之处立刻就要问出来，孙前辈幸勿与他计较。方才前辈正讲到圣人以仁义礼智教化世人，使其各尽天性，还是先讲完了再单独给徐君解惑。”

    他看似只是复述孙举人请到何处，将他方才所用的“尽其仁”“尽其义”之语省略作“以仁义礼智教化世人”，实则暗含提示，提醒孙凤鸣从“教化”二字入手，讲解圣人如何尽人之性。

    孙举人叫他点透了关窍，顿时思路开阔，先讲完自己原先准备的，又添了段“设立政教，以整齐化导之，使人人归复本性”。

    讲完之后，他又心有余悸地看了徐珵一眼，见他没别的毛病要挑，才又继续讲了下去。

    宋时也跟他一样提着心，生怕讲到“能尽物之性”时，徐名人又来个“为何说圣人见物之性与见人之性相同”“如何尽物之性”。幸好孙举人早有防备，宁可讲得细碎，也不能少讲一处，叫人挑出毛病，总算顺顺当当讲完了此题。

    两人都松了口气，宋时不自觉地鼓了鼓掌，赞了声“讲得好”，镇场子的桓老师也学着他一样含笑拊掌，赞孙举人讲得细致，绝无错漏，顺便也夸了徐珵一句“听讲用心，举一反三”。
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