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    这对高足杯，更是可以放在手上把玩的。

    白高泽更是开心得不得了。

    对他这样的爱古董文物的人来说，能上手宝贝，就是一件幸福的事情。要能把玩一段时间的话，更是上辈子烧高香积德的缘故。

    都知道，这样的高足杯盛行于元代，也称马上杯，是为满足马背民族善骑喜饮的习俗而作。

    夏宇带来的这对高足杯，撇口，鼓腹，下承高足式把柄，有竹节凸棱。

    白高泽握在手里的时候，特别有感觉。

    其中一只高足杯的外壁绘着赶珠龙纹，龙身修长矫健，张嘴欲噬火珠，气势威猛，颇具动感。

    口沿绘卷草纹一周，内壁模印四爪逐珠游龙成双，首尾相接，杯心绘青花折枝菊花。

    工艺上，集青花绘画与模印于一身，元青花的时代特征明显。

    另外的一只高足杯，外壁绘制的是凤纹，和龙纹的明显是一对。

    这样的高足器物的仅于元代流行，大家推测其原因当与蒙元游牧民族的生活习惯密切相关。

    结合从前的述版画及细密画可以看出，元人因游牧流动性大，日常生活桌椅配备有限，即便是贵族宴饮，虽配少量桌子、椅或凳，但并不围桌用餐，而是靠侍从奉至手中享用，至于普通人只能是因陋席地而食，带有高足的杯碗显然更便于持握。

    白高泽细品这两只高足杯，发现上面的模印纹饰清晰，制作工艺颇为考究，融汇诸种装饰工艺于一体，特别值得一提的是，模印工艺更是精巧。

    他从事古董行这么多年，见了很多的元青花高足杯，这也是市面上最多仿制的器形。

    白高泽甚至有去景德镇和那边的师傅亲自交流过。

    一般而言，制作这样的高足杯，需要先做出雕饰行龙纹的阴模，在杯体印模成形且外模未除之前，趁坯体表面半干状态对准内壁覆上阴模，再于模印纹饰以外的坯体上绘画纹饰，至此方成。

    夏宇带来的这两只高足杯，白高泽一上手，基本就能得出鉴定的结果，绝对是真品无疑。

    因为元青花高足杯的标准器实在太多太多，基本各大有元青花的博物馆里，都会有高足杯的存在。

    而且，往往也都不是一只，或者是一对，而是很多的高足杯一起被发现。

    这些高足杯基本也都是出土或者窖藏的。

    夏宇拿出来的这对元青花高足杯品相保存得相当完整，可以说是特别精品的。

    不过高足杯上没有文字，那种刻上文字的高足杯，价值会更高。

    比如博物馆里有只高足杯上，就有刻着，“人生百年常在醉，不过三万六千场。”

    这样的高足杯，可以算是无价之宝了。

    夏宇拿出来的高足杯也不差，但算不得孤品，市面上流通的真品元青花高足杯也是有的。当然，真品的来源基本也都是出土和窖藏，这样出水的数量比较少。

    市场价格的话，白高泽估摸着，“两件一起的话，估计能有两千多万港币。”

    具体的价格还是要看市场检验才行。

    这两只高足杯，夏宇也还是交给白高泽出手。

    白高泽自是没什么问题的，他本来就是做古董生意的。就算没钱赚，能上手这样的好东西，都是千值万值的。

    现在的市场上，也根本见不到多少这样的真品。

    之前两件元青花引起业内轰动，也就是在这样的大环境下。

    比如，许若望把元青花大盘买回去之后，以后肯定也不会轻易拿出来示人，顶多也就邀请几个好友一起欣赏。而更大的可能，则是他自己关起门来，独自欣赏和陶醉。

    这样的东西，没有传承，也很难出现在拍卖会上，外人了解的渠道也就越发少了。

    白高泽在鉴定或者说是欣赏完毕之后，也认真的拍照做好记录。

    倒是不用给夏宇写收条之类的，这个还是基于相互之间的信任，这也是大家合作的基础。

    这天的白高泽都谢绝外客，一直都有人想来看那只元青花梅瓶。在他表示元青花大盘已经转让之后，有实力的收藏家也都有被刺激到。

    因为大家都明白，这样的好东西，就看谁快抢得到，错过了，或许就会后悔一辈子。


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